-
文字，江汉所趣，一切一味，故为《涅槃》立科，此菩萨行道相智中之一切智智也。[35] 《俱舍》文字科是大小二乘共用的通慧文字，相当于菩萨行道相智的“一切智”；《瑜伽》文字科及《般若》文字科是大乘性、...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320968048.html
-
就不再一一说明了。此心一名，为大小乘所共用，但定义各不相同。《摄论》的解释是这样：积集诸法种子令不散失，故名为心，杂染诸法熏习成种，阿赖耶识能积集摄藏故，阿赖耶识亦名为心，心以阿赖耶识为体。
五...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473268107.html
-
私有化，论到受用，还是可能共用的。”这与“净土”的原理也差不多。有些殊胜的大乘净土，可依佛菩萨的悲愿摄受，而让人随愿往生。这么美妙的环境，照理说应不是凡夫业力所配享用的，可是却在佛菩萨的大悲愿力下，改变...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574268480.html
-
的统计，在《米拉日巴传》中，NVsN在语法功能上表现得比较突出，共用了1909次，约占格助词总数的54％。由此我们可以看到，在15世纪左右的《米拉日巴传》的语言当中，通过格助词VS所形成的NVsN关系...
周炜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194269084.html
-
各个有情之身，各人之身虽不能共，然他人有时可以使用故。 （4）不共中所“不共”：例如各个有情之净色根，非他人可以共用故。 上来所讲唯识学几个问题，乃便于初学之熏习名相及明了诸识之大略关系而立言，其...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html
-
根据“七宝瓶铭”，太和十六年（四九二），道人僧晕在七帝寺为七帝祈褔，造三丈弥勒像一尊暨 [ 月 + 劦 ] 侍菩萨，前后费时长达十三年， 至正始二年（五 0 五）时才大功告成。 铸造主尊弥勒大像，共用...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403971667.html
-
内院见弥勒(带雕刻家去)来人间所作之像。 又在瞻波国时，听天竺道人诵经，知道释迦牟尼佛所用之，现时海龙王持入龙宫。至弥勒佛成道时，佛始出，四天王献给弥勒。因为贤劫千佛共用一。 法显去印度...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405171697.html
-
大士继承释迦，传授三宝到此地，所以才有结弥勒因缘的风气。 传记说明：法显到师子国时，听一位天竺道人，说明贤劫千佛共用一，并说明弥勒下生初转法轮，三会龙华度释迦佛遗法中弟子，并度与弥勒有缘的人。 ...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271698.html
-
什么不可以三家共用互利呢？这个分析是很贴切的。因此，如果不是从儒家正统论，而是从三教合一论的体现中国传统文化发展趋势的角度来看问题，那么，陆王的“心学”要比程朱的“理学”更为成熟和完善。
参考文献...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
-
其总经理钱大梁也不像商人。记者跟他初次见面，是在郑州新闻大厦10层，他和两三个人共用一个办公室，门口放了一堆《易筋经》的光盘。他消瘦，谈吐条分缕析，看起来不到四十岁，但实际已年过五十。
“也不学...
何伊凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483378591.html